En el griego clásico, ἀκροατής designa a quien asiste a una conferencia o discurso público: un 'oyente' o 'auditor'. El NT convierte este término en una categoría teológica: aquel que oye la palabra de Dios. Pablo contrasta a los oidores con los hacedores de la ley (Romanos 2:13), y Santiago insiste célebremente en que ser 'solamente oidor' sin actuar conduce al autoengaño (Santiago 1:22-25). El uso neotestamentario cuestiona implícitamente la escucha pasiva y exige una obediencia activa. La tensión inherente del término radica en que oír es necesario pero insuficiente sin la práctica.